典型文献
从"水冰"之喻的诠释看气学演进逻辑
文献摘要：
自《淮南子》将"水冰"之喻引入生死之辨后,王充、张载与船山都对其进行了义理阐释,形成了严密而系统的气学脉络.王充以"水冰"有别喻生死不同:生如水凝为冰,死如冰释为水,生不能不死,如冰不能不释,死后不再有知,如冰释不再为冰.这一说法批判了谶纬迷信的流行泛滥,同时也遗留了宿命论和价值根源缺失问题.张载借"水性"喻人性:水凝冰释而水性不变,人有存亡而人性不灭.人性源于太虚之气的良能妙用,所以是"天人一源".通过体用论的建构,张载弥补了王充学说的缺陷,但也留下了身心问题有待解决.船山借水之"常体"与"常体"之变喻太虚之气与人:"常体"之变是太虚之气的自我运动,其背后不存在超越的主宰者,其"变"即冰形成后,寒之性在其形质之中.同样,气凝聚为人,人性在形质之中,由形质而成.船山是系统阐释"水冰"之喻并解决前人遗留问题的集大成者.从"水冰"之喻的阐释过程看,气学发展逐渐走向严密化、系统化和体系化.
文献关键词：
"水冰"之喻;王充;张载;船山;气学
中图分类号：
作者姓名：
叶达
作者机构：
浙江大学哲学学院,杭州310058
文献出处：
引用格式：
[1]叶达-.从"水冰"之喻的诠释看气学演进逻辑)[J].同济大学学报（社会科学版）,2022(01):99-106
A类：
B类：
水冰,气学,演进逻辑,淮南子,生死,王充,张载,船山,义理阐释,生如,凝为,冰释,不能不,再有,再为,说法,谶纬,迷信,泛滥,宿命论,凝冰,存亡,不灭,太虚,良能,妙用,以是,天人,体用论,自我运动,主宰者,形质,系统阐释,遗留问题,集大成者,阐释过程
AB值：
0.436828
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