典型文献
王阳明的"良知见在"说与儒家时间意识的突破
文献摘要：
王阳明的"良知见在"不同于阳明后学的"良知现成",宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨.良知不是超越时间的本体,而是有时间性的.良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断;"良知见在"不是理论陈述,而是实践的指点,也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践,放下对过去与未来的执着与算计."见在"在阳明用语中大多数应当理解为"尚存","良知见在"即"良知尚存",虽不完满,但蕴含着缺而待圆的动势.此语警策人们:当下一念良知醒觉就该行动,沉浸在非功利的时间体验中从事道德实践.阳明论"良知见在"时还说"过去未来事,思之何益",可见它与意念管理有关,钱德洪、邹守益、孙应奎与王畿等阳明后学都点出了这种关联.在时间体验上,道家与佛教对儒家构成了挑战:庄子有"无古无今"、郭象有"忘先后之所接"、禅宗有"前后际断"和"无念".阳明点出"良知见在",化用了禅宗的斩截的时间体验工夫,以工夫论之"断"求本体论之"续",才使儒家从佛道的威胁中突围,而觅得新的工夫进路.
文献关键词：
王阳明;良知;见在;念;时间意识;前后际断
中图分类号：
作者姓名：
郑泽绵
作者机构：
香港中文大学哲学系 香港,999077
文献出处：
引用格式：
[1]郑泽绵-.王阳明的"良知见在"说与儒家时间意识的突破)[J].文史哲,2022(02):18-30
A类：
钱德洪,邹守益,孙应奎,前后际断
B类：
王阳明,良知,见在,时间意识,阳明后学,现成,儒释道,时间性,道德意识,凡俗,私意,斩断,陈述,指点,非功利,道德实践,放下,执着,算计,虽不,完满,动势,警策,一念,醒觉,该行,时间体验,意念,道家,佛教,庄子,郭象,禅宗,化用,工夫论,本体论,佛道,突围,觅得
AB值：
0.352085
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