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"太极元无极":阳明心学视域下的太极无极之辨
文献摘要：
对于周敦颐"无极而太极"一语,朱熹与陆九渊有往复的辩难.王阳明对此有所评价,他认为周敦颐"洞见道体",而朱陆则"皆未之悉".从现有的文本来看,阳明乃是基于心学立场讨论太极与无极问题的:心之感应而有万物的呈现,故为"太极";心之感应无有抽象的体性,故为"无极";太极与无极皆是就心之感应而言,故"太极元无极".这里存在着宇宙论向本体论的转变.同时,阳明认为太极生生之理超越于动静之上,且"循理之谓静,从欲之谓动",故超越动静之义又关联着天理与人欲的问题.这样,阳明又从本体论转至了工夫论:"心"发动而有仁义礼智,为一切道德法则的源泉,故"定之以中正仁义"为"太极";"心"不耽着于抽象的体性,无有私欲之扰动,故"主静"为"无极".由此,阳明基于"太极元无极"之辨,构建起了融摄宇宙论、本体论与工夫论于一体的整全心学体系.
文献关键词：
阳明心学;太极;无极;本体;工夫
中图分类号：
作者姓名：
龚晓康;史英达
作者机构：
贵州大学哲学学院,贵州贵阳550025
文献出处：
引用格式：
[1]龚晓康;史英达-."太极元无极":阳明心学视域下的太极无极之辨)[J].周易研究,2022(05):55-62
A类：
中正仁义
B类：
阳明心学,周敦颐,无极而太极,一语,朱熹,陆九渊,往复,辩难,王阳明,洞见,道体,乃是,故为,宇宙论,本体论,循理,天理,人欲,转至,工夫论,仁义礼智,切道,道德法则,私欲,主静,融摄,整全,全心
AB值：
0.339236
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