典型文献
论邵雍先天学视野下的理性"神"思想
文献摘要：
在邵雍思想中,神是变易之主宰,变化为神之功用表现;太极不动为性,发用为神,实则太极、道、性与神是统一的.神是一,同时也是二,"一"更多从先天的角度来讲,"二"更多从后天"乘气变化"的角度来说.邵雍说"心为太极",这与其"人之神则天地之神"的思想实则是贯通的;天地之神、心神与太阳、阳密切关联.与神统一的"阳"是绝对的阳,是不与坤元相对的绝对的乾元.邵雍以不可分的心神为先天、可分的形体为后天,并以先天之神为用、后天之形为体,形成了其以用为本、以体为迹的独特体用观.邵雍把"精气为物,游魂为变"释为形神关系,他所说的"鬼神之情状"强调的是神以阳之功能生化万物之表现.在邵雍看来,至人之所以能感应到他人的意识活动,因为己之心神与他人之心神,实际上是共在一个"无所在,无所不在"的"神"之中.与程颢一样,邵雍也讲生生之理,并将其与神用功能联系起来.
文献关键词：
神用;易体;太极;心性;先天
中图分类号：
作者姓名：
翟奎凤
作者机构：
山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院 山东济南250100
文献出处：
引用格式：
[1]翟奎凤-.论邵雍先天学视野下的理性"神"思想)[J].中州学刊,2022(09):113-121
A类：
心为太极
B类：
邵雍,先天学,变易,主宰,功用,极不,实则,从先,后天,心神,形体,特体,体用观,精气,游魂,形神,所说,鬼神,情状,看来,应到,人的意识,为己,共在,无所不在,程颢,神用,功能联系,易体
AB值：
0.445857
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