典型文献
惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位
文献摘要：
惠栋通过文献学考辨,指出《文言传》"利贞者性情也"的"性情也"本当作"情性也",以此批评王弼、程颐等有"性善情恶"之嫌的"性其情"说.与此相对,惠栋斟酌《参同契》等古义,提出"推情合性"说,即情之发自然合于性,以与《中庸》"发而皆中节谓之和"相发明.汉儒不论是董仲舒还是翼奉,皆没有"性善情恶"之说.在他们看来,情最初只是人的一种机能事实,它只有在后来的发展中,在与外物接触时,才能因人自主的选择而产生善或恶的结果.然人情就其现实而言非常复杂,情之发随时合于性,这是圣人之境地.惠栋即由此判摄古代学术,以六经的"推情合性"义为生知安行之学,以理学的克治工夫论为困知勉行之学.由此他实现了对汉学和宋学的统合,这与戴震及其后学的性情论思路有较大差别.
文献关键词：
推情合性;惠栋;清代哲学;汉学
中图分类号：
作者姓名：
谷继明
作者机构：
同济大学人文学院,上海200092
文献出处：
引用格式：
[1]谷继明-.惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位)[J].同济大学学报（社会科学版）,2022(04):87-96
A类：
清代哲学,性其情,推情合性,困知勉行
B类：
惠栋,性情论,文献学,学考,考辨,文言,言传,本当,情性,王弼,程颐,性善,情恶,斟酌,参同契,古义,发自,中庸,发而皆中节,谓之,汉儒,不论是,董仲舒,翼奉,之说,看来,能事,外物,因人,人情,就其,非常复杂,圣人,境地,六经,生知,工夫论,汉学,宋学,统合,戴震,后学
AB值：
0.513789
相似文献
机标中图分类号，由域田数据科技根据网络公开资料自动分析生成，仅供学习研究参考。
