王阳明虽常为人称"出入佛老",但他是自觉地站在儒学角度上批判禅宗.王阳明对禅宗的批判,主要是立足于伦理维度,他认为,禅宗执着空寂,抛弃人伦,不分善恶,不顾家国天下,陷于自私自利的一己私求,虽也明心,但禅宗所明之心因缺乏经世致用而并非是真正的"心".王阳明这一批禅的伦理维度,与佛教内部对禅宗的批判维度基本保持一致.以慈愍慧日与宗喀巴为例,慧日与宗喀巴对禅宗的批判是围绕佛教最核心的伦理概念"业"展开的,因禅宗执空而使得以"业"Karma为基础的善恶果报不能安立,客观上消解了善、恶,进而否定了作为超越因果的佛教思想与实践本身.通过对比佛教内部的批判与王阳明对禅宗的批判可以发现,他们基本采用的伦理维度是一致的,就是对于世间善恶的破坏,而王阳明批禅伦理维度的意趣是指向儒学思想目标的,即通过破斥禅学之"偏"来显儒学之"全".

王阳明;批禅;伦理维度

浙江工商大学 东方语言与哲学学院,浙江 杭州 310018

[1]丁建华-.伦理视域下的王阳明禅学批判研究)[J].五台山研究,2022(02):9-13

批禅,Karma,破斥

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