典型文献
"义而可以利":王夫之对程朱义利观的发挥
文献摘要：
王夫之对于义利关系的探讨,大致围绕着程朱所言"仁义未尝不利"而展开.他依据《易传》"利者义之和"、"利物足以和义",把利于天下百姓看作仁者之事,包含了对利的较多肯定.在此基础上,他发挥程朱的思想,提出"思利害而不悖乎理也,即仁义也",进而认为"义而可以利"、"义者,利之合",强调义与利的相互联系,并且不反对主动求利.王夫之晚年所撰《四书训义》以朱熹"四书"学为本,吸取朱熹注《论语》"君子喻于义,小人喻于利"中的思想,既从一般意义上讲义利相合,又针对特殊的政教衰乱之世讲义利对立,并认为此时的谋利之人即是小人,君子应当"喻于义而不迷于功利",因而反对"计利之心",要求去除"一己之私利".王夫之对董仲舒所言"正其谊不谋其利",虽有质疑,但更多的是肯定,甚至称之为"圣功之始基",认为董仲舒言义而不言利,并非拒斥利,将义利对立起来,而是要反对现实中将义利对立起来的惟利是求,这与朱熹对董仲舒所言的解读与推崇是较为一致的.王夫之继承和发挥程朱义利观而形成的既重义又不轻利、且不反对主动求利的义利观,是对儒家义利观的新发展.
文献关键词：
王夫之;程朱;仁义未尝不利;义而可以利;董仲舒
中图分类号：
作者姓名：
乐爱国
作者机构：
厦门大学哲学系,福建厦门361005
文献出处：
引用格式：
[1]乐爱国-."义而可以利":王夫之对程朱义利观的发挥)[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）,2022(02):21-28
A类：
义而可以利,衰乱,惟利是求
B类：
王夫之,程朱,所言,仁义未尝不利,易传,利物,和义,仁者,之事,利害,相互联系,晚年,所撰,四书,朱熹,吸取,论语,君子喻于义,小人喻于利,讲义,相合,谋利,之人,即是,功利,计利,求去,一己之私,私利,董仲舒,正其谊,虽有,称之为,圣功,始基,言义,不言,拒斥,推崇,不轻,轻利,儒家义利观
AB值：
0.378035
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