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明清之际儒学之德的公共性与约束性发展——方以智会通道法以卫德的思考理路及其意义
文献摘要：
明末清初的大思想家方以智以公共性的道与约束性的法为药,医救儒学德之病.为避免德与法的直接对抗,实现德与法的互通互补,方以智以道为缓冲.他通过五喻——君臣喻、四时喻、仁树喻、筐实喻与天日喻会通道与法.五喻显示了道法关系的复杂性和丰富性:道法互主,道主法,法又能主道;道法互生,生成方式多样;道法并置,既可离断分别,又共为一体.在道法会通的基础上,承接天日喻,如同天与日均以"於穆"为底色,道与法又都以"於穆"之德(生生之德)为基础,由此确立起儒学之德的主体,凸显德的生机.德与道、法具有了双向关系,德可展开为道与法,道的公共性与法的约束性又可捍卫德、反哺德,以补救儒学之德的缺陷.方以智会通道法以卫德,主要是为了应对儒学面临的道德危机.以道、德与法为标准,人的道德水平可分为三类:有道有德的君子;位于道与德之中、法之上的大众,包括处于底部的乡愿;位于法之下的无忌惮乱法小人.明清之际儒学堕落,乡愿亦难求,方以智借助法,惩治无忌惮小人,以法卫道,以法卫德,解决儒学的结构性与制度性伪善问题,致力于庶民共同遵循的公正之道.方以智的思考具有原创性、超前性,对于道德文明建设具有重要意义.
文献关键词：
方以智;道;德;法;道法相生;生生之德
中图分类号：
作者姓名：
张昭炜
作者机构：
武汉大学 中国传统文化研究中心,湖北 武汉430072
文献出处：
引用格式：
[1]张昭炜-.明清之际儒学之德的公共性与约束性发展——方以智会通道法以卫德的思考理路及其意义)[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）,2022(01):43-50
A类：
道法相生
B类：
明清之际,儒学,公共性,约束性,方以智,明末清初,思想家,君臣,四时,天日,道与法,丰富性,互生,生成方式,并置,离断,共为,法会,承接,如同,日均,底色,生生之德,可展开,捍卫,反哺,补救,道德危机,君子,道与德,乡愿,忌惮,小人,堕落,惩治,以法,卫道,制度性,伪善,庶民,原创性,超前性,德文
AB值：
0.416301
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