典型文献
黔西北地区汉族叫魂仪式
文献摘要：
一
中国的叫魂习俗由来已久,且普遍存在于人们的日常生活之中.自古人们就相信魂灵的存在,认为万物皆有灵.《左传·昭公七年》载:"人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂,用物精多,则魂魄强."关于灵魂的存在,孔飞力认为:"在一个活人的身上同时存在着代表精神之灵的'魂'及代表躯体之灵的'魄'.当人活着的时候,灵魂的两个部分和谐地共存于人体内;而当人死去时,它们便分开了."(孔飞力:《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》,陈兼等译,三联书店,1999年)民俗学家乌丙安先生也指出:"灵魂在信仰中被视为居于人的躯体内而主宰和支配躯体的一种超自然体,它有超自然的神秘力量,人的死亡就是灵魂脱离了躯体的结果."(乌丙安:《中国民间信仰》,上海人民出版社,1996年)此外,钟敬文先生也认为:"人类最初的信仰是从自身开始的,如对梦境和死亡的不解,导致人们相信人是由肉体和灵魂组成的.灵魂附在肉体上,做梦、生病则是灵魂暂时离开肉体的反映,一旦灵魂离开肉体不归,人就死了."(钟敬文:《民俗学概论》,高等教育出版社,1998年)在传统民间习俗中,人们相信,当人受到惊吓,灵魂就会暂时离开身体,这类人被称为"失魂者",他们会出现萎靡不振、身体虚弱甚至精神异常的现象.这时,就需要进行一定的仪式,将失魂者的灵魂带回身体,这样的仪式被称为"叫魂".
文献关键词：
中图分类号：
作者姓名：
吴红菊
作者机构：
云南师范大学
文献出处：
引用格式：
[1]吴红菊-.黔西北地区汉族叫魂仪式)[J].寻根,2022(04):29-31
A类：
B类：
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AB值：
0.436181
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