典型文献
古代中国的国家宗教——从杨庆堃《中国社会中的宗教》看
文献摘要：
古代中国的宗教情况原来很清楚.其存在,按传说,至晚始自颛顼"绝地天通",尧、舜奠基;按考古,殷、周体制完备;按文献,直至清朝末年.然而自西方宗教(religion)概念传入中国,话语变更造成思想混乱,人们误以为原先仅仅居于从属地位的道教、佛教、基督教、伊斯兰教等才配称宗教,而自古以来始终居于主导地位的正统国家宗教,反倒失去宗教之名,被看作有待扫除的封建迷信,或贬低为风俗性的民间宗教.古代中国社会图景全然扭曲.本文从国家的宗教性角度解读杨庆堃《中国社会中的宗教》一书,以此确认古代中国有国家宗教存在.古代的国家宗教政教一体,其组织体系就是国家机器;其首脑爵名天子.天子即天之子,是个宗教称号.帝王既是国家元首,又是国教教主.世间行政体系与神祇体系有交集,由天子及各级官员分级掌管;天子位于上天之下,对众神有一定的奖惩权力.中华民族自古及今一贯是有信仰的民族.虽然神祇体系复杂,民众各有其崇信的神祇,有的信仰"制度性宗教"道教、佛教等的神祇,但都以上天为其共同信仰;而道教、佛教等信仰的神、佛也纳入上天统领的神祇体系.
文献关键词：
国家宗教;弥漫性宗教;制度性宗教
作者姓名：
谢遐龄
作者机构：
复旦大学 社会学系, 上海 200433
文献出处：
引用格式：
[1]谢遐龄-.古代中国的国家宗教——从杨庆堃《中国社会中的宗教》看)[J].复旦学报（社会科学版）,2022(04):1-16
A类：
杨庆堃,制度性宗教,弥漫性宗教
B类：
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AB值：
0.40264
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