光=>爱+共同业力=>器情世界,进一步形容青藏高原是南赡部洲的肩胛骨,且认为神树是南赡部洲的标志.人类史源于时空观斯巴与嘎巴,粮食源于鸟类.再一个方面,在《斯巴年绕》相关资料中,不仅主张"有生于无",同时还提出了"有中存空".同理,在《斯巴年绕》相关资料中,神树不仅是南赡部洲的标志,同时,神树象征三界九地,神鸟象征菩提心的座驾.">
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典型文献
试论《斯巴年绕》及其内容特点
文献摘要:
《斯巴年绕》是一部关于西藏阿里地区婚俗的文本,该文本研究包括两大方面的意义,一是对尘封已久相关文献进行的整理性研究;二是对濒临失传的相关现实活态进行抢救性研究.文章通过对尘封与活态之间进行互识、互证、互补的方法研究发现:一方面,古藏人认为传统知识分佛教、雍仲苯教、世俗奏拉三大体系,这里的《斯巴年绕》属于第三大体系世俗奏拉类.另一方面,古藏人在器情世界形成的终极追问中认为"有生于无",其形成顺序为空=>光=>爱+共同业力=>器情世界,进一步形容青藏高原是南赡部洲的肩胛骨,且认为神树是南赡部洲的标志.人类史源于时空观斯巴与嘎巴,粮食源于鸟类.再一个方面,在《斯巴年绕》相关资料中,不仅主张"有生于无",同时还提出了"有中存空".同理,在《斯巴年绕》相关资料中,神树不仅是南赡部洲的标志,同时,神树象征三界九地,神鸟象征菩提心的座驾.
文献关键词:
《斯巴年绕》;有生于无;有中存空;南赡部洲神树
作者姓名:
益卓
作者机构:
西南民族大学西南民族研究院 四川成都 610041
引用格式:
[1]益卓-.试论《斯巴年绕》及其内容特点)[J].西藏大学学报(社会科学版),2022(02):46-54
A类:
有中存空,南赡部洲神树
B类:
内容特点,西藏阿里地区,婚俗,文本研究,尘封已久,理性研究,濒临,失传,活态,抢救性,互证,传统知识,佛教,苯教,世俗,三大体系,终极,追问,有生于无,同业,业力,形容,青藏高原,原是,肩胛骨,人类史,史源,时空观,嘎巴,食源,鸟类,再一,同理,三界,神鸟,菩提,提心
AB值:
0.472639
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