典型文献
东晋至宋元道教"三十六天说"的产生与层累
文献摘要：
"三十六天说"是道教诸多天界构成理论中最重要者.这一理论并非源自刘宋天师道经典《太真科》,而是肇始于东晋,受佛教天界观之影响,在中国传统"道-气"宇宙论的基础上,以灵宝经系"三十二天"为主体架构,同时将纳音理论中的"五方炁数"、道教的"玄、元、始三炁""三清天(境)"以及上清经系的"九天""三十六天"、天数"十二"等多种元素融汇其中.这些构成要素在东晋南北朝道经中已经出现,但尚未完成系统性整合.及至唐初,随着四种民天理论的定型以及三清天与三十二天关系问题的解决,"大罗天—三清天—种民天—三界天"的结构才趋于稳定,进而广泛流行并被不断修订."三十六天说"是不断层累的产物,除主体架构相对固定外,后人在诠释时多有发挥,并在宋元适应性地增加对"玉皇"等新贵神格的对应."三十六天说"可视作围绕其核心架构形成的一类天界理论的统称.
文献关键词：
道教天界观;三十六天说;灵宝经;上清经;层累
中图分类号：
作者姓名：
孙伟杰
作者机构：
四川大学道教与宗教文化研究所
文献出处：
引用格式：
[1]孙伟杰-.东晋至宋元道教"三十六天说"的产生与层累)[J].宗教学研究,2022(02):33-45
A类：
宋元道教,三十六天,三十六天说,十六天,三十二天,道教天界观
B类：
东晋,层累,多天,刘宋,天师道,道经,肇始,佛教,宇宙论,灵宝经,五方,三清,清天,上清经,九天,多种元素,融汇,晋南,南北朝,未完成,及至,唐初,天理,大罗,三界,玉皇,新贵,神格,核心架构,统称
AB值：
0.225842
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