典型文献
同途而殊归的"家源儒学"与"生活儒学"——评当代中国的两种现象学儒学思想
文献摘要：
在当代中国哲学中,张祥龙的"家源儒学"和黄玉顺的"生活儒学"都是从儒学与现象学的比较研究来思考儒学的复兴和重建,但却又同途而殊归.受海德格尔存在论现象学启思,他们都将儒家的仁爱情感作为一切存在者及其理论建构的终极本源.但是,在仁爱情感显现的两个维度中,张祥龙把家庭成员之间的"亲亲之爱"看作儒家的根脉所在,主张建立以传统家族生活为核心的儒家文化保护区来使儒家逃避现代文明世界;而黄玉顺则把"一体之仁"看作儒家的根本精神,并以之为正当性基础来构建现代性的制度规范、推动儒学的现代化转型.前者否定了现代文明的普遍价值,忽视了自由开放的现代政治秩序乃是其文化保护区能够建立的制度前提,将使儒学从现代社会退隐;后者忽视了个体本位的消极意义和家庭生活的积极意义,会使仁爱的推扩难以实现、健全人格的个体难以形成.故更合理的思路是:儒学既要通过构建以个体自由为基础的现代制度规范来完成自身的现代转型,也要充分重视家庭对于仁爱推扩和个体成长的重要意义.
文献关键词：
存在论现象学;家源儒学;生活儒学;张祥龙;黄玉顺
中图分类号：
作者姓名：
杨生照
作者机构：
中国海洋大学马克思主义学院,山东青岛266100
文献出处：
引用格式：
[1]杨生照-.同途而殊归的"家源儒学"与"生活儒学"——评当代中国的两种现象学儒学思想)[J].管子学刊,2022(01):107-118
A类：
家源儒学,存在论现象学,仁爱情感
B类：
生活儒学,儒学思想,中国哲学,张祥龙,黄玉顺,兴和,海德格尔,启思,存在者,理论建构,终极,本源,家庭成员,亲亲,根脉,儒家文化,文化保护,保护区,逃避,现代文明,正当性基础,制度规范,现代化转型,普遍价值,现代政治,政治秩序,乃是,制度前提,退隐,个体本位,家庭生活,难以实现,健全人格,更合,个体自由,现代转型,个体成长
AB值：
0.312344
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