《庄子》政治哲学的构思,可以理解为对支配性秩序的解构,以及构建引导性的政治秩序.对待人民的性命之情和生活世界,支配性秩序予以否定,甚至使之虚无化,而引导性政治则予以肯定并加以守护.无为是引导性政治实现自身的方式,它包含两个层次:即统治者的无为,与被统治者的有为,二者相为表里,意在调动、激发、引导人们自觉承担各正性命的事业."无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主"作为《庄子》对"无为"的概括,其目的在于虚化统治者的政治主体性而激发人民的政治主体性.由于周秦之际"轴心突破"导致了秩序格局从"治出于一"到"治出于二"转变,三代以上的神圣帝王已经终结,三代以下的统治者只能是世俗的"明王",明王之所以为明王,正在于他能够认识到自己的局限,尤其是认识到教化领域已经在其权能领域之外.以"无为"为核心的引导性秩序的承担主体,是三代以下的"明王",而不是三代以上的帝王.

支配性秩序与引导性政治;无为;明王;应帝王

华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系,上海 200241

[1]陈赟-.《庄子》的无为思想与引导性政治)[J].贵州大学学报（社会科学版）,2022(05):15-24

相为表里,引导性秩序,支配性秩序与引导性政治

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