典型文献
唐代开教福建摩尼僧呼禄法师族出回鹘新证
文献摘要：
唐会昌三年(843),唐武宗灭摩尼教,《闽书》记载有呼禄法师者,来入福唐(福清).摩尼教由是输入福建.学界一般认为"呼禄"即中古波斯语xrōhxwān(呼嚧唤)之音译,笔者撰文认为"呼嚧唤"为官号,不可与作为教界职称的"法师"并用,认为"呼禄"当为古突厥语Qutluy的音译,意为"吉祥".但此说受到学界质疑.近期于福建福清市发现的摩尼教抄本《普度科仪》恰好有"东土摩呼禄慕阇"之记载,可与《闽书》相呼应."呼禄慕阁",如果将"呼禄"解释为"呼嚧唤",则"呼禄慕阁"就等同于"呼嚧唤慕阁".慕阁和呼嚧唤同为摩尼教官号,前者为最高级别,呼嚧唤则地位较低,两者相差很大无法并列用作人名,足证"呼禄"不可能为波斯语摩尼教官号"呼嚧唤"音译的推论是可信的.扬州出土《唐故李府君墓志并序》中的罗呼禄、摩呼禄父子,虽为波斯人,但不应与摩尼教有什么关联.福清本《香空宝忏》中的忏悔文、十戒等内容与回鹘文本《摩尼教徒忏悔词》相似度极高,有助于进一步证实福建摩尼教是由回鹘高僧呼禄法师始传的."呼禄慕阁"又被称作"嗣教明师",当指法师将波斯摩尼教转化为中土摩尼教,具有继往开来的身份,能具备这一身份者唯有开摩尼教于福建之回鹘高僧"呼禄法师"可担当之.
文献关键词：
福清科仪本;《普度科仪》;霞浦摩尼教;呼禄法师;回鹘
中图分类号：
作者姓名：
杨富学;熊一玮
作者机构：
兰州大学敦煌学研究所、敦煌研究院人文研究部;兰州大学敦煌学研究所
文献出处：
引用格式：
[1]杨富学;熊一玮-.唐代开教福建摩尼僧呼禄法师族出回鹘新证)[J].西域研究,2022(02):137-144
A类：
唐会昌,xr,hxw,Qutluy,禄父,悔词,福清科仪本
B类：
唐代,尼僧,呼禄法师,新证,唐武宗,载有,师者,由是,中古,古波斯,波斯语,音译,撰文,为官,职称,突厥语,意为,吉祥,期于,福清市,抄本,普度,恰好,东土,呼应,等同于,教官,最高级别,并列,人名,推论,扬州,出土,府君,墓志,父子,虽为,斯人,忏悔,十戒,回鹘文,教徒,高僧,被称作,明师,指法,中土,继往开来,一身,唯有,霞浦摩尼教
AB值：
0.35843
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