典型文献
严锡禹:基督教中国化漫谈(十)
文献摘要：
再来看"论智".陈金镛首先从非基督教人士引黑格尔和幸德秋水思想为据入手,批评他们排斥宗教,排斥信仰,他们的智慧"自下而来",不是真智慧,不足道也.近代西人的智慧,反不如我国程子的主张.所谓程子,即程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)两兄弟,他俩开创了宋代理学,直接影响到理学集大成者朱熹(1130-1200).程子认为,人莫不有知,而物莫不有理,人要想达到知(智慧),非格物不可,这就是中国哲学中非常重要的概念:格物致知."所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理.惟于理有未穷,故其知有不尽也."这就是四书中《大学》的根本思想.当然,程子所说的致知,并不是陈金镛时代从西方传入的自然科学那种知,而是"天地之高深""鬼神之幽显"之类宗教上的知.
文献关键词：
中图分类号：
作者姓名：
严锡禹
作者机构：
金陵协和神学院
文献出处：
引用格式：
[1]严锡禹-.严锡禹:基督教中国化漫谈(十))[J].天风,2022(10):20
A类：
不足道也
B类：
基督教中国化,漫谈,再来,教人,黑格尔,秋水,西人,程子,程颢,程颐,兄弟,他俩,宋代理学,集大成者,朱熹,莫不,中国哲学,格物致知,四书,所说,传入,自然科学,那种,高深,鬼神,之类,教上
AB值：
0.392789
相似文献
机标中图分类号，由域田数据科技根据网络公开资料自动分析生成，仅供学习研究参考。
