典型文献
本无、法性与实相——汉晋时期般若中观"本体"概念接受史
文献摘要：
中国佛教与印度佛教既有同一性又有差异性.同一性表明佛教之为佛教的本质规定性,差异性则表明中国"选择性接受"原生型印度佛教时的种种"误读"或"异解".就汉传佛教所表现出来的大乘般若中观哲学接受史而言,涉及认识对象的"本体"概念接受史,先后表现为"本无""法性""实相"三个关键词.支娄迦谶翻译《道行般若经》所使用的"本无"概念,反映着老庄哲学的深刻影响;道安基于《放光般若经》而开显出来的"法性"概念,深度影响到慧远佛教中国化的思想与实践;基于鸠摩罗什翻译般若中观经典而予以中国化诠释的僧肇"实相"哲学,更是极大地推进了汉传佛教对于般若中观的正确理解.而僧肇实相哲学以及后来三论宗的迅速盛极而衰,更是表明汉传佛教解决"此时此地此人"关怀时思维倾向的不可逆转.汉传佛教佛性与心性哲学的繁荣发展,是古代社会佛教中国化的显著表现.
文献关键词：
本无;法性;实相;佛教中国化
中图分类号：
作者姓名：
刘成有;刘锦程
作者机构：
中央民族大学哲学与宗教学学院,北京 100081
文献出处：
引用格式：
[1]刘成有;刘锦程-.本无、法性与实相——汉晋时期般若中观"本体"概念接受史)[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版）,2022(05):31-41
A类：
B类：
本无,实相,汉晋时期,接受史,中国佛教,印度佛教,同一性,本质规定性,误读,汉传佛教,大乘,认识对象,道行,般若经,映着,老庄哲学,道安,放光,慧远,佛教中国化,鸠摩罗什,僧肇,正确理解,三论宗,盛极而衰,此时此地,此人,不可逆转,佛性,繁荣发展,古代社会
AB值：
0.337299
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