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灵魂作为内在形式:亚里士多德对灵魂与身体的质形论理解
文献摘要:
亚里士多德对灵魂与身体关系的理解模式是质形论的(hylomorphic),灵魂作为形式是潜在地有生命的自然躯体(σ(ω)ματοζ ψυσικο(υ))的现实性.但是,有学者指出这会导致潜在地有生命的身体就是现实地有生命的身体的矛盾,这也就是阿克瑞尔难题(Ackrill's Problem).本文通过对《论灵魂》和《形而上学》中一些核心文本的分析,尝试证明亚里士多德并没有发明两种质形论来解释人造物和生命体,而是认为生命体是在一种完美的意义上展现出质料和形式的必然结合,而人造物是在一种有限的意义上展现出质料和形式的偶有性结合.这其中的原因在于人造物的形式是外在于自身的,来自于有此技艺的专家心灵,而生命体的灵魂作为形式是内在于身体之内的;因而,与之相应的质料的潜在性也就有所不同,人造物的质料是适合于实现其功能的切近质料,而生命体的质料则是潜在地能够进行生命活动的自然躯体,灵魂作为自然躯体的内在形式就是现实活动,是其生命活动的原因与本原.
文献关键词:
质形论;灵魂与身体;潜能与现实
中图分类号:
作者姓名:
田书峰
作者机构:
中山大学哲学系、东西哲学与文明互鉴研究中心
文献出处:
引用格式:
[1]田书峰-.灵魂作为内在形式:亚里士多德对灵魂与身体的质形论理解)[J].哲学研究,2022(07):97-107
A类:
质形论,hylomorphic,Ackrill,潜能与现实
B类:
亚里士多德,灵魂与身体,论理,解模,潜在地,躯体,现实性,阿克,瑞尔,Problem,形而上学,人造物,质料,有性,有此,潜在性,切近,生命活动
AB值:
0.201461
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